TEXTE:
"Les
pèlerinages secondaires
au Liban et en Syrie au Moyen-Âge"
A. Pourquoi parlez-vous de
pèlerinages secondaires ?
B. Quand commencent les pèlerinages
en Orient ?
C. Dans quel but les pèlerins
faisaient le pèlerinage ?
D. Quels étaient les
lieux les plus fréquentés par les pèlerins ?
E. Ces pèlerinages
avaient-ils un impact ou
un retentissement à l’étranger?
A. Pourquoi parlez-vous de pèlerinages
secondaires ?
Le titre de la communication contient
le terme pèlerinage. Il n'est peut-être pas inutile, de
s'interroger sur ce mot. Pèlerinage est un terme moderne, tout
en venant du latin
peregrinatio, il a pris peu à peu
un sens qu'il n'avait pas encore dans l'Antiquité et le Moyen
Age, car la
peregrinatio était simplement un voyage,
le
peregrinus pèlerin simplement un voyageur, un étranger.
En revanche, le pèlerinage secondaire est un voyage à
motivation religieuse vers un lieu saint où l'on se rendait et
que l'on visitait avec beaucoup de dévotion sur son passage en
marge du grand pèlerinage de Jérusalem.
B. Quand commencent les pèlerinages en
Orient ?
La communication parle donc des
visites des Chrétiens du Moyen Age aux lieux saints du Liban
et de la Syrie et de la vénéra-tion qu'ils leur accordaient.
L'enquête partira des origines qui sont à chercher au début
du IVe siècle. Il s'agit donc d'une contribution théo-logico-historique
à la compréhension de cette notion et d'un relevé
topographique des lieux saints secondaires que les Chrétiens
ve-naient visiter et vénérer chez nous.
C. Dans quel but les pèlerins faisaient
le pèlerinage ?
Les lieux saints sont de trois
espèces : d'abord les lieux saints bibliques, ceux qui sont rattachés
surtout au Christ et à ses disci-ples ; ensuite les lieux où
reposent les reliques des saints et mar-tyrs ; et enfin les lieux où
vivent, ou ont vécu certains saints d'entre eux.
D. Quels étaient les lieux les plus fréquentés
par les pèlerins ?
En parcourant les récits
de voyage et les guides de pèlerina-ges de l'époque (comme
l'Itinéraire du pèlerin de Bordeaux, le Jour-nal d'Egérie,
celui de l'higoumène Daniel le russe ou du père Bernar-din
Surius), on comprend que le Liban et la Syrie y apparaissaient comme
la phase initiale du pèlerinage en Terre Sainte.
Les villes et localités
les plus fréquentées par les pèlerins étaient
Tripoli, Qalamoun, Byblos, Beyrouth, Giyé, Sidon, Sarepta, Tyr,
Qalaât Semaan, Sergiopolis (Rusâfah) et Saydnâya.
Tous ces sites ont marqué la conscience chrétienne.
E. Ces pèlerinages avaient-ils un impact
ou un retentissement à l’étranger ?
Le retentissement culturel de ce
phénomène des pèlerinages était considérable.
Les pèlerins ont ramené en Occident des reliques et cela
a abouti à l'érection de nombreux sanctuaires destinés
à les recevoir. Ils ont ramené aussi des pratiques liturgiques
ou monastiques, des manuscrits, des thèmes iconographiques et
des techniques artistiques, si bien que les pèlerinages ont bien
leur place, non seulement dans l'histoire de l'espace communautaire
et de la culture religieuse, mais également dans celle de la
culture tout court.
